还得随形势;纵有锄头

时间:2019-08-12 22:34来源:未知作者:admin点击:

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  塑造良好的性格,要破除“江山易改、秉性难移”的思想。不可否认,性格的形成有着先天的因素,但遗传因素只能说是性格发展的自然前提,而绝不是一个人性格发展的结局与全部。每个人的性格发展与定向还与他所处的环境因素、受教育条件、生活条件、文化素养、思想修养等相关联。

  塑造良好的性格,受外界影响的原因很多,但关键在于自己的悟心、决心和恒心。当感觉到坏性格对自己的身体健康和工作事业都不利时,一定要下决心加以改正。无数的事例都证明:对于一个没有悟心、没有决心和恒心的人,他的坏性格是改不掉的,“秉性难移”也许就是他的座右铭。而对于晤心强的有志者,“禀性可移”就是他们坚定的信条,他们会凭着自己的坚强决心和毅力改掉不良的性格,重塑良好的性格,使自己身心健康、事业有成。

  第十二节调整心态、适应社会社会不是一成不变的,而是在向前发展,当今中国的改革开放推动了社会的进展。但市场经济的社会充满了竞争,竞争是每个人在社会上面临的新课题。

  就养生而言,调整心态,适应社会就显得尤为重要。因为人是生活在社会的大圈子里面,倘若不能适应社会,身体的健康必然会受到损伤。因此,为了生活得更好、为了身体的健康就必须调整自己的心理坐标,以适应社会变革的需要。

  调整心态是人生处世的支点。“支点”是物理学中的名称,是物体运动变化的轴心。而人心与社会之间也有一个支点,支点的一端指向人的心灵,另一端指向社会,当两端相平衡时,人的心态也趋于平衡,社会便趋于安定。

  平衡心态是人们立足社会、面对现实找回自己位置的最好支点,人们要适应社会,非有这个支点不可。有些人总觉得生不逢时,社会对自己不公平,常常怨天尤人或紧张焦虑,这便是没有找准支点。与其埋怨社会亏待自己,不如从调整心态做起,找回自己应世的支点。

  宗教之所以有让人心态平衡的效果,便是通过宗教教义,引导、开解人们找到做人与应世之间的支点,使人们心态得以平衡。

  佛家主张“随缘”,认为任何事情的得失与结果,都有一定的缘分,不可强求,“万事随缘,心无增减”乃是佛家的一句口头禅。

  道家主张“自然”,认为做任何事情,都要符合事物的客观规律,不要过分主观。

  儒家主张“素位”,认为凡事都应本分一点、知足一些,有自知之明,不可妄贪非分之物。

  从养生意义上讲,这“随缘”、“自然”、“素位”自然有其可取的一面。因为人生在世,倘若对于任何事情,都要求社会对自己尽善尽美是不可能的,硬要强求必然会导致很多忧愁、烦恼,必然会使身心受到伤害。反之,凡事能看开些,能客观地面对现实快乐地生活,便会有一份悠然自得的乐趣,身心便得以健康。

  其实,生活就是这样,对于社会来说,是如何尽快地建立起各种社会保障制度和相应的改革措施,使人们安居乐业;对于个人来说,则是心理承受力在社会的改革中得到调整使之平衡。具体讲也便是应该知道在社会上,人与人之间没有绝对的可比性,人与物之问也没有必要的强求性,重要的是应在生活中明智地认识自我,在社会大环境中认识到自我的可为与不可为。

  人对于自身命运的掌握,实际上也是人对时势的把握。俗话说得好:“纵有聪明,还得随形势;纵有锄头,还得不违农时。”立身处世,得其时势,便趁势而进;时势不济,便退待其时。能进能退,能屈能伸,乃是大丈夫所为。与其心不平、气不和地与时势苦争,烦恼、负累地干那些不可为的事,还不如静下心来,降低自我的期望值,找份自己能做的事干,过着节俭、坦然的平和日子,让生命充满健康与快乐。道家鼻祖老子对这点的认识是明智而深刻的。《道德经》第六十七章中老子说:“我有三宝,持而保之:一日慈,二日俭,三日不敢为天下先……今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。”此话人们可辩证地去领悟。

  调整心态,适应社会,绝不是苟且求活、顾影自怜,而是用选择的手段、发现的眼光去探索生活和生命的全部意义,是对自身命运的把握。俄国诗人普希金曾说过:“假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨,不顺心的时候暂且容忍,相信吧,快乐的日子就要到来。”

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